アラン・チャドウィックの講話『Bees』（1979年8月8日、バージニア州カーメル・イン・ザ・バレー、Stephen Crimi編『Performance in the Garden』に所収）の、まとめです。
チャドウィックは蜂という存在を通じて自然と宇宙、そして人間の精神的関係性を深く見つめ直す必要があると説いています。蜂の社会構造や季節のリズム、光への感応、空間の神秘性には、自然の摂理と調和、美の原理が貫かれているとし、人間が自然と共に生きるには、恐れや支配ではなく、共感と敬意をもって関わる姿勢が求められると主張し、蜂はそのような霊的原理の象徴であると語っています。
1. 宇宙的秩序としての蜂の生態
アラン・チャドウィックは、蜂の生態を単なる生物学的現象としてではなく、宇宙的秩序の体現として捉える。彼は、蜂の社会構造や行動様式が「数百万年のあいだ、いかなる逸脱もなく続いてきた」と語り、それが偶然の進化や適応によるものではなく、「太陽と金星という宇宙的天体の力」によって律されていると主張する。たとえば、働き蜂が21日間で孵化するという周期は、太陽の自転周期と対応し、女王蜂や雄蜂の異なる孵化日数もまた、天体のリズムと符合すると彼は述べる。
この視点において、蜂の生は「本能」や「遺伝的プログラム」に還元されるものではなく、宇宙的秩序への完全なる服従と協働として理解される。とりわけ注目すべきは、チャドウィックが蜂の生活における抑圧や強制という概念を否定し、むしろ「自己超越的な愛」によって構成されていると捉えている点である。蜂は自己の繁殖欲や個人的利益を超え、共同体全体の調和と継続のために無私の奉仕を行う。ここに、彼は自然界における「真の道徳性」あるいは「宇宙倫理」を見出している。
このように、蜂はチャドウィックにとって、自然界における秩序と調和の最高例であり、人間が目指すべき生の形を映し出す存在である。蜂の行動は生物学的モデル以上のものであり、霊的模範（spiritual archetype）として、自然界の深層に横たわる普遍的調和の原理を象徴しているのである。
2. 女王蜂・働き蜂・雄蜂の違いと誕生過程
チャドウィックは蜂の社会構造について、生物学的機能を超えた象徴的意味を帯びて描いている。彼は、女王蜂・働き蜂・雄蜂という三者の存在と誕生過程に焦点を当て、それぞれが宇宙的役割と霊的意義を担っていると主張する。蜂のキャストシステムは固定的であるが、そこには静的なヒエラルキーではなく、動的な調和が息づいている。
女王蜂、あるいは「プリンセス」は、特別に設計された袋状の巣房に産み落とされ、16日間で孵化する。このスピードの早さは「王性」を宿すための精緻な宇宙的配置であり、チャドウィックによれば、最も高い振動数に対応する存在として女王蜂は位置づけられる。彼女は交尾を経て受精卵を産み、巣全体の生命を維持する中心である。
一方、働き蜂は六角形の通常の巣房に産卵され、21日間で羽化する。これらはすべて雌でありながら交尾能力を持たず、蜜の採集、巣の清掃、幼虫の世話、防衛といったあらゆる活動に献身する。チャドウィックは彼女らの役割を「自己犠牲による愛の顕現」として称賛し、その働きに“静かなる英雄性”を見出している。
雄蜂（ドローン）は、より大きな巣房で23〜24日をかけて孵化し、交尾のみを目的に存在する。繁殖期を過ぎると無用となり、巣から追い出され、しばしば殺される運命にある。この残酷に見える現象も、チャドウィックにとっては「自然の慈悲に満ちた合理性」の表れであり、全体性を維持するための不可欠な儀礼的犠牲と捉えられる。
このように、蜂の誕生と役割の分化は、単なる遺伝的制御ではなく、宇宙の調和原理が具体的に具現化されたプロセスであり、チャドウィックの自然哲学における根源的な霊性の構図を反映している。
3. 蜂の四季とコスモスのリズム
チャドウィックは、蜂の生活周期を四季の循環に重ね合わせ、自然界における時間の深層構造、すなわちコスモスのリズムと呼応するものとして解釈する。彼にとって、蜂の営みは単に環境への適応ではなく、「太陽と金星の協奏」によって導かれる宇宙的秩序の顕現であり、それは植物の開花や月の満ち欠けと同様、時空を超えた霊的連関に根ざしている。
冬季、蜂は外界の寒冷を避けるために「蜂球（bee ball）」を形成し、集団の中心にいる女王蜂の周囲で熱を発しながら越冬する。この形態は、単なる温度調整を超えて、集団全体が母体を保護する「生の核」として振る舞う様態であり、宇宙における内的統一の象徴とも言える。春の訪れと共に、女王は再び産卵を始め、花粉と蜜の収集が始まる。これは自然界における再生のサイクルそのものであり、蜂の社会は「春の力学」に従って活性化してゆく。
夏には繁殖が最高潮に達し、新たな女王が誕生し、巣の分蜂が行われる。この時期には、雄蜂の役割が発動し、交尾が行われるが、それが終わると秋の気配とともに雄蜂はその使命を終えて淘汰される。この出来事もまた、単なる淘汰や効率ではなく、生命の波動における「終焉と再生」の儀式として読み解かれるべきである。
秋になると、女王の産卵数は減少し、再び巣全体は冬の準備に入る。チャドウィックはこのような周期性に、「個の目的を超えた全体の呼吸」が感じられると述べ、人間もまたこの呼吸に同調すべき存在だと語る。蜂の四季は、地上の物質的現象であると同時に、宇宙的なリズムに同調する霊的行為の連鎖であると彼は強調する。
4. 蜂と人間の関係：光、恐れ、共感
チャドウィックは蜂と人間との関係性を、単なる利用と管理の枠を超えて、深い感応と共鳴の関係として捉えている。蜂は人間にとって蜜や花粉という物質的恵みをもたらす存在であるだけでなく、宇宙の秩序と調和を地上に体現する「光の生き物」であるとされる。その意味において、蜂との関わりは、自然界の深層的構造に対する人間の態度を映す鏡とも言える。
チャドウィックによれば、蜂は「太陽の使者」であり、花々の受精を媒介することで地球上の美と繁栄を支える根本的な役割を担っている。彼は蜂を「アポロ的存在」とみなし、蜂の身体や飛行、舞踏、そして採蜜行動において、光と運動のリズムが結晶していると述べる。蜂が「花のオーラに惹きつけられる」のと同様に、人間もまた蜂の存在に畏敬と魅了を抱くべきだというのが、彼の主張である。
一方で、蜂に対する「恐れ」や「攻撃性」は、しばしば人間の内なる不調和や、自然に対する誤った態度の反映である。彼は、「蜂が刺すのは、あなたの中に敵意や不調和があるからだ」と語り、蜂の攻撃性は自衛的な反応であり、むしろ「自然界の警告」として受け取るべきだと説く。この指摘は、自然との関係が倫理的・霊的な相互性に基づくべきであるというチャドウィックの思想と深く結びついている。
さらに彼は、蜂との関わりを通じて人間が「共感」と「慎み」を学ぶべきであると強調する。蜂の巣に触れるときの所作、香り、声の調子など、すべてがその関係に影響を与える。つまり、蜂との接触は一種の儀礼的交流であり、それは人間がいかに世界とつながり、影響を及ぼしているかを深く省察させる契機となる。
5. 蜂の霊性と“空（void）”の理解
この講話「Bees」において最も深遠な洞察のひとつは、蜂の存在を通じて浮かび上がる「空（void）」の概念である。彼は、蜂を単なる昆虫ではなく、自然界と宇宙のエネルギーの媒介者、あるいはその“間”に立ち上がる霊的存在とみなしている。この「間」は、存在と存在のあいだにある見えないが確かな空間であり、東洋思想における「空（くう）」や西洋の神秘思想における「無の胎動」にも通じる。
蜂の巣構造、特に六角形の巣房（セル）は、物理的合理性と霊的象徴性の交点に位置する。チャドウィックは、この幾何学的構造を「宇宙の神殿」に見立て、それが空間の中に秩序を創出する“霊的建築”であると語る。巣房の空洞部分＝空（void）こそが、生命の循環と神秘の源泉であり、蜜や幼虫が生まれる場として、潜在的な生命エネルギーが凝縮されている。
この空間は、単なる「何もないところ」ではない。むしろ、すべてが始まる「空っぽの充満」であり、音楽で言えば“休符”、詩で言えば“余白”に相当する。この空を通して、蜂は振動と音を伝え合い、巣の中の出来事が共鳴する。それはまさに“沈黙する言語”であり、チャドウィックはここに自然界における非言語的なコミュニケーション、すなわち宇宙の声を聴くための“耳”を人間が養うべきだと訴える。
また、蜂の飛行は直線ではなく、常に円や螺旋を描く。この運動は、目的地へ向かう合理的動きではなく、“空”と“形”のあいだを舞う儀礼的行動である。チャドウィックは、蜂の飛翔を通じて、自然界がいかに“空”を活かし、それによって「動」と「静」「存在」と「無」が呼応するのかを直感的に理解せよと呼びかけている。
このように、蜂の営みにおける空間の扱いは、単に物理的な空洞ではなく、生命と宇宙の神秘に開かれた「霊的空間」であり、人間にとっても自然との関係性を深めるための精神的メディアであると、チャドウィックは位置づけている。